对北美华人教会来讲，教导信徒要做十一奉献是一件很困难的事；传道人在传讲这样的信息时，也要面对很大的挑战。因为许多信徒不愿意听教导金钱奉献的讲道；而牧师们也会觉得，信徒会对这样的信息误解为，牧师想多要信徒的钱来为自己加工资。
另外，还有不少信徒认为，十一奉献是旧约时代的传统，不适用于今天的基督教会。那么，三位一体的真神如何向信他的人教导金钱奉献的信心功课呢？让我们一起打开圣经来简要查考这方面的信息。
在旧约时代，圣经中有多处经文教导以色列人要向神做十一奉献，并将这些奉献送到神的家。我在此只引用圣经旧约最后一卷书玛拉基书第三章7到12节，万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说，“我们如何才是转向呢？”人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说，“我们在何事上夺取你的供物呢？”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。这段经文告诉我们，十一奉献是神给他子民的诫命之一，以色列人必须遵守；但他们却常常违背这个诫命。如果他们遵守神的诫命，神必使他们的物产丰富；相反的话，神的咒诅就会临到他们身上。
在新约时代主耶稣的教导中，他虽然没有直接对信徒说，“你们要做十一奉献”，但他在批判文士和法利赛人的伪善时说。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的”（马太福音23:23）。而“那也是不可不行的”就是指十一奉献。耶稣没有直接教导十一奉献，是有他独特的考虑，因为耶稣真理与摩西律法有着明显的区别。这就是耶稣要给门徒树立起完全奉献（十分之十）的榜样，来训练他们的信心，更新他们的生命。让我们来看下面的经文：
耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”（马可福音12:41-44）。这段经文中所讲的众人中，可能有些人奉献了自己收入的十分之一；但主耶稣没有表扬他们，而是单单表扬那位穷寡妇，并用此活生生的例子来教导门徒。除此之外，耶稣还在其他场合向听众和门徒教导完全奉献的信心功课。
请看马太福音第十九章16到29节，有一个人来见耶稣，说，“夫子，我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说，“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说，“什么诫命？”耶稣说，“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说，“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说，“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说，“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说，“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们，说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”彼得就对他说，“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说，“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”
这段经文教导我们要有全人奉献的信心；因奉献不是仅仅指金钱和财产，也包括我们的全部，就是身心灵都属于神和跟从神。这样的奉献看起来很难，因为人无法凭自己一时的决志和自身的努力来达到；但可以在耶稣真理和圣灵工作的帮助下，在属于神的新生命中来成就。所以重生基督徒的一个切实的见证，就是他们要学习金钱奉献的信心功课，不仅做到十一奉献，而且还做更多的奉献。下面再让我们看一个圣经中的实例。
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，“撒该 ，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说，“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说，“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路加福音19:1-10）。让我们注意，撒该不是说，“我先还四倍的罚款，剩下的一半分给穷人”。因为按照他的说法，在分给穷人之后所剩的钱财很可能都要用于交罚款了。这样，他几乎将全部财产都放弃了；这不能不说是神的恩典感动他作出了信心的回应。
最后让我们思想主耶稣给我们的信心挑战（马太福音6:19-21,24）：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（玛门是财利的意思）。这几节经文对我们来讲，不仅仅是信心的挑战，也是神给我们信心的鼓励和盼望，更是主给我们的警告。因此我们的心要单单爱慕神，不能一边爱神，又同时爱世界；因神与撒旦的世界是彼此对立的。或换句话说，人不能脚踩两条船；不能又享乐世界，又想得到神国的丰盛生命。对这样的信徒，用一句成语来总结他的人生：竹篮打水一场空。
那么教会如何对信徒进行十一奉献的信心训练呢？第一，教会的传道人同工要将圣经中有关金钱奉献的教导，系统地教训信徒，并突出主耶稣给信徒的信心挑战。第二，教会传道人和同工要以身作则；当自己做到了十一奉献，才能宣讲十一奉献的教导；只有当自己能做更多的金钱奉献，才有信心来挑战信徒的信心，来为神国度的事工献上更多的奉献。总之，神在金钱奉献的信心功课上，给我们两个标准：最低标准就是信徒必须做十一奉献，最高标准就是信徒奉献一切；我们便在这两个标准之间来操练自己的信心奉献。即便我们作到了全部的奉献，也没有可夸耀的地方。因为这一切都是属于神，而且我们是靠着神的帮助来结出丰盛生命的好果子；所以让我们将一切荣耀归给神。
第一稿：2013年8月4日。
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