约翰福音1:8：他不是那光，乃是要为光作见证。在前面一节，我已分析了笔录者约翰用光来形容耶稣的神性；但这不是施洗约翰自己的说法。那么，施洗约翰如何见证自己的身份呢？
如果看一下他的见证，就是本章的19到37节，我们就知道施洗约翰告诉从耶路撒冷来的人，他不是基督，也不是以利亚，更不是摩西预言的那位大能先知；他只是为耶和华预备道路的旷野呐喊者。在圣经新约部分，对施洗约翰的记录很少，而且有关他传讲的教训则更少，他也没有用光的概念来形容神的真理和作为。其实除了笔录者约翰外，圣经书卷的其他笔录者没有用真光来形容神；而使徒保罗是用荣光来形容神的作为。当我们对照这两位使徒的笔录，就可以看到传道人与真光的关系。
首先，圣经告诉我们，三位一体的真神是光的本源，他的真理是真光。神按照他的样式创造人，赐给他们灵魂，就是让他们有理解和接受真光的可能；但同时神也给人自由意志，让他们自己来选择光明和黑暗。属于神的忠心仆人，他们不仅接受了真光，而且一生只为真光作见证。相反，在神的家也有不忠心的仆人；他们面对世界的压力，特别是教会内世俗的信徒，不敢百分之百地为真光作见证。于是，他们会在传道中添加人为见证，使信徒能接受适合自己需求的“真光”。另外，在神的家里也会有雇工和恶仆；他们做事是为了自己的私利。主耶稣在他的教训中提到他们，我们也可以从圣经旧约的书卷中，看到这方面的教训。
其次，今天相信主耶稣的人就成为光明之子，他们应当为光作见证，而不要亏欠真光的荣耀。耶稣曾在登山宝训中教导门徒，他们要为神作盐作光，不要遮盖神要他们为真光应作出的生命见证。耶稣心爱的门徒约翰在与主的经历中，听到了有关真光的教训，也几次看到了神与光的关系。因此他敬畏神，爱慕神，专心传讲神的道，为真光作见证。而且他还要求所有相信耶稣的人都要为真光作见证。实实在在地讲，按照主耶稣发布的宣教大使命，所有相信他的人都是传道人，都要在自己的生命见证中反射耶稣的真光，来荣耀神。
还有，耶稣是神的道成肉身，他是真光的具体表现。神为了让相信他的人来效法如何做神儿女，他便亲自以人的形象来教导门徒如何更新生命，使相信他的人有学习和效法的榜样（约翰福音13:5）。基督徒名称的原意是基督的门徒或小基督；而那时门徒和老师的关系是，他们要模仿老师的一切，从言谈举止到生活品行等等。虽然基督徒能学主的样式，但不等于他们具有真光的本质，只是反射光，为真光作见证。
再有，传道人和信徒为真光作见证，是要将人们引向耶稣，而不是引向自己。在施洗约翰传道的日子，有不少人跟从他，成了他的门徒。但他在遇见耶稣后，便向门徒介绍耶稣说，“看哪，这是神的羔羊”。于是有门徒去跟从了耶稣（约翰福音1:35-37）。之后施洗约翰在论到耶稣时还说，“他必兴旺，我必衰微”（约翰福音3:28-31）。然而施洗约翰的一些门徒仍不明白他与耶稣的关系，只是跟随他们的师傅，没有去信耶稣。在使徒行传第十九章，我们看到，保罗遇到了施洗约翰的门徒，并向他们传耶稣的福音，使他们转信耶稣。值得注意的是，尽管使徒们传讲主耶稣的福音，但还是有人称自己是保罗的门徒，或彼得的门徒（请参看哥林多前书1:10-15）。这是人信心的软弱和偏差，请愿跟从看得见的老师，而不信从那看不见的真光。再看看天主教徒对教皇的膜拜，也就不足为奇了。
最后，神的真光具有神的圣洁和威严，并包含了神的审判。在启示录第一章10到20节，约翰将他看到的威严异象告诉我们，“当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。”在这段经文中我们可以看到与光相关的描述：金灯台、皆白如雪、如火焰、光明的铜、七星、面貌如同烈日放光。因此基督徒应当敬畏真光，并坚信真光的本体，就是三位一体的真神。这样我们才能传讲真道，并为主耶稣作盐发光，来在主内新生命中彰显荣耀神的美好见证。
本篇文章由孙摩西编写。第一稿：2013年7月29日。
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