可以这样讲，在基督徒生活中，祷告是最常见也是最不常见的事，是最容易但又是最难的事。另外，祷告者在用祷告表现自己虔诚的同时，其内心也会有虚伪的思念；而有些教会的祷告会则成为一种例行公事，与信徒的灵命更新无关。由于探讨信徒祷告问题的内容很多，我将以祷告的十诫这样的称呼来分类，用几篇短文来与你分析哪些或哪样的祷告是不讨神喜悦的。
第一诫，不可妄称神的名。有些基督徒，包括一些传道人和教会同工，会以祷告的方式来妄称神的名或神的旨意，为了推行自己的主张，取得某种利益或成果。特别是站在教会讲台上的人，要谨慎自己的口；因为他们被看为是神的代言人，或传讲神话语的传道人。然而正像有些传道人会用断章取义的方式来传讲世俗的福音，他们也会用祷告来妄称神的名或神的旨意。特别是在灵恩派的教会，当有人对你说，“在我向神祷告时，神让我告诉你，要你做这件事”；对此，你千万不要信从。
另外，当灵恩派的传道人觉得某个信徒有问题（或不好管束）时，便认为那人被鬼附身，就会奉神的名为他赶鬼。其实这根本不是鬼附身，而是思想或精神有问题；但那些祷告者想借着赶鬼来显示自己的能力和成就，或以被鬼附身的恶名来辖制那人。还有的人通过祷告来发预言或假传圣旨，来达到自己的目的。这些都是妄称神的名，而神根本不听这样的祷告。这样的事在圣经旧约书卷中常有记录，就是一些假先知妄称神的名来传讲他们喜欢的信息。
第二诫，不可命令神。今天有不少的基督徒将神看为是为自己服务的工具，就像其他宗教信徒拜偶像那样，要求神为自己成就这件事或做那件事。虽然我们祷告时的态度虔诚，并尊崇神，但我们在祷告中的要求会带有命令的意思。因为我们没有让神按照他的心意来决断，而是要求神按照我们的心意来成就我们的祷告。有些信徒也会用条件交换的方式来向神祷告；比如，“主，如果你成就我的祈求，我就更好地信靠你。”这也是变相地命令神。主耶稣在教导门徒如何祷告的主祷文中，要求他们首先要尊崇神和追求神的旨意；而当我们如此而行，就不会在祷告时命令神来成就自己的意思。如果对比一下异教徒拜偶像，我们就明白那些人将假神偶像当作自己的工具，来命令其为自己服务。所以我们不要像外邦人一样来将真神当作偶像为自己服务。
第三诫，不可抱怨神或质问神。当有些基督徒向神祷告求帮助，没有得到神回应时，就会抱怨神，甚至是质问神，说为什么对我如此。而有些人在苦难的境遇中呼求主耶稣的搭救，但迟迟没有回应，他们的心中便没有平安，而是充满各种抱怨；或质问神，这是为什么？为什么不发生在别人身上，却单单让我倒霉。约伯记的内容就是这些人的写照。但我们从圣经中看到，当人遭遇苦难时，有多种原因：或因自己的罪，或因撒旦的攻击，或因神的磨练。因此我们要像与神相遇的约伯那样，谦卑在神面前，来敬拜感谢神，顺服神的引领。
可以说，在百般苦难之中，那些患有绝症而面对死亡者的祷告，是最迫切和发自肺腑地恳求神的医治。然而当病人没有得到医治而过世时，为他们祷告的亲友便会大大地失望。我曾读过有关这样情形的报道，一些出身于基督徒家庭的人，由于亲人病危，祷告无效果而终，他们便不再相信神。这些人不仅是抱怨神，而且是离弃神；那么他们曾经对神的信心究竟如何呢？我们知道，当人认罪悔改相信主耶稣，就得到永生的救恩，这是指灵魂的永生。但对于我们的肉体来讲，早晚会死亡，而离世的常因便是疾病；所以人不可能长生不老。所以当我们为那些患有绝症的人祷告时，首先要确认他们是否相信主耶稣。如果他们重生得救，就为他们求平安，使他们能将自己的生命交托在神的手中，不论肉体的生死，都要感谢神的救恩。
总之，从以上祷告的三诫，我们可以汲取的教训是：基督徒要与神建立正确的生命关系；这就是不仅让主耶稣做自己的救主，也要让他做自己生命的主宰。因此我们要学习和遵行主耶稣的一切教训，并效仿他谦卑舍己的样式，从而才能按照神的心意来祷告。而耶稣在客西马尼园的祷告，就是一个很好的范例。这是耶稣在被捕受难之前的祷告，我们从中没有看到天父的回应，而是看到耶稣的忧伤和三次祈祷；但最后他顺服神的祷告则成为我们的榜样：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（马太福音第26章36到44节）是的，愿我们所有的祈求都能顺应神的意思，并让神的旨意行在我们生命中，如同行在天上！
第一稿：2014年9月17日。
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