路加福音23:46：耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”当人们谈到主耶稣被钉十字架和他的复活，常常说主耶稣死在十字架上；而不信神的人因此就说，神死了。

这种认识和说法是根本不明白圣经的真理。由于不少信徒也这样认为，我们就需要在此细致地讲解，主耶稣的肉身虽然死在十字架上，但他真正的生命，就是神性的生命根本不会死亡。换个角度看，神是灵（约翰福音4章24节），因此从灵体讲，耶稣的生命没有死亡。今天我们思考的核心经文告诉我们，主耶稣在十字架上主动将自己的灵魂交给天父，从而在十字架上结束肉体的生命，而在灵魂世界进入神的荣耀。然而对于第一稿，有些人仍旧不明白，而说身体的死亡不就是死亡吗？当我们仔细看路加福音第23章43节，耶稣对信靠他的罪人说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”。这句话的意思使人再明白不过了：耶稣和那位被钉十字架的罪人在当天肉体死亡之后，他们的灵魂立刻就在神为信靠他的人所预备的乐园中，与众圣徒相会。这件事发生在耶稣的肉身复活之前，因此让我们从以下五个方面来理解这节经文。

第一，我们要始终牢记耶稣是神的道成肉身，他具有全部的神性和人性。从他的人性讲，耶稣的肉身死在十字架上；但耶稣的神性是昔在今在和永在的真神，是掌管宇宙和生命的主宰，他没有片刻的停歇；而他在十字架上也能使天发黑和让地震将至圣所的幔子撕裂成两半。然而人们在思想耶稣被钉十字架的过程，往往只是注意他的人性，而忽略了他的神性。因为耶稣是全能全知全在的真神，他知道将要发生的一切；所以他早就向门徒预告自己将被钉十字架和复活，并以坦然无畏的心走向十字架的刑场，来完成神为救赎罪人所要献上的挽回祭。同时耶稣又要以全部的人性来面对人们的羞辱和经历死亡的痛苦。于是，从耶稣的神性和人性奇妙而完美的结合，并他向我们所展示十字架的受难和之后的复活，使我们明白死亡虽然是难受的煎熬，但并不可怕，因为灵魂有去处，而复活也将会到来。

第二，我们要清楚地明白，我们生命的核心不是肉体，而是灵魂。在约翰福音6:63，主耶稣说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”因此人是靠着灵魂而活着的，或者说是靠着一口气。而我们在灵魂世界园地的讨论中就谈到了灵魂和气的奇妙关系。虽然我们现在看不见灵魂，但当我们肉体死亡时，我们的灵魂就会使我们明白灵魂世界的奥秘。所以主耶稣在十字架上只是完成肉体的死亡，而他的灵魂则仍旧活着。约翰福音19章30节告诉我们，耶稣尝了那醋，就说，“成了。”便低下头，将灵魂交付神了。而路加福音23:46记载了主耶稣在十字架上最后说的话，耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。朋友，我们相信主耶稣的救恩，相信宇宙中有一位真神主宰一切，也要相信灵魂世界的存在。如果我们怀疑灵魂世界的存在，或不确信灵魂是生命的核心的话，我们就会过多地关注肉体的生命，就会爱慕暂时可见的世界，就会因着世界的影响而信心动摇。所以我们要渴慕神的教导，顺服圣灵的工作，使我们灵魂的生命在主耶稣里不断地更新；并不再怕肉体的痛苦和死亡，而随时准备好将自己的灵魂交给爱我们的神。

第三，主耶稣是掌管生命的真神。在约翰福音10章的17到18节，他说，“因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”主耶稣为世人舍命，是要做我们这些罪人的赎价，好将神的救恩赐给相信他的人。而他在十字架上，是自己主动将灵魂交给天父；这不仅证明他的神性，而且可以看到主耶稣对安葬时间的掌控。因为十字架的刑罚不是立刻的死亡，而要使受刑人花一段时间来经历痛苦和羞辱。如果按照正常的过程，主耶稣就无法在太阳落山前（犹太人一天的结束）安葬；这也就无法成就他第三天复活的预言。所以当约瑟向巡抚彼拉多请求安葬耶稣的身体时，这位下令用十字架钉死过许多人的罗马官员，不由惊奇耶稣这么快就结束了生命。因此耶稣在十字架上的肉体死亡本身也是一个神迹，是他的灵魂主动离开肉体而去的。朋友，圣经中许多经文告诉我们，主耶稣是生命的主宰。在马太福音10章28节，耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”实实在在地讲，主耶稣通过他身体的死亡、埋葬和复活这一看得见的事实，使相信他的人明白自己有灵魂的永生。所以我们要敬畏那既杀身体又杀灵魂的真神，而不再惧怕世界的逼迫和苦难。

第四，主耶稣以身体的死亡来应验圣经的预言和成就神的救恩；这是神道成肉身的目的之一。有关预言的应验，我们可以对照旧约经文来看四部福音书，就会知道神是怎样来使预言得到应验的。而在此我们要看主耶稣为何要为我们献上宝血挽回祭。在旧约时代，以色列人是通过牺牲牲畜来向神献祭的；而他们在出埃及之前所过的逾越节，就是靠着羔羊的血而蒙神的拯救。因此主耶稣通过献上自己的身体和宝血，就将旧约时代的献祭，画上了句号。正如希伯来书第10章12到20节所说，“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”的确如此，就在主耶稣断气时，忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂（马太福音27:51）。感谢神，当主耶稣在十字架上说，“成了。”这就是结束旧约时代的献祭，开始主内新生命的新时代，并将神的救恩传向全人类（约翰福音3:14-16）。实实在在地讲，主耶稣多次向门徒提到他将要在耶路撒冷受羞辱、被钉十字架，之后被埋葬，第三天复活。而耶稣的肉体死亡不仅是为了献上宝血晚回祭，也是为了复活而必须进行的一个死亡过程。我们要十分注意的是，耶稣的复活是指他肉体的复活，为了要向门徒彰显，来成全他们的信心。之后，当主耶稣再来之时，所有真心相信他的人都会换上新的形体来与神的真实本体相会；而这是发生在灵魂世界中的奇妙景象。那时人们不会再思念自己脱去的朽体，也不会想去摸耶稣手上的钉痕，而是在神荣耀的本体前屈膝敬拜，高歌赞美神，直到永远！

第五，主耶稣为我们做出了生命转折的见证和榜样，这是主耶稣十字架的更深层的意义；这也是神道成肉身的目的之二。因为在马太福音16章24到25节，主耶稣对门徒说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”而这里的意思是讲，我们要抛弃老旧我的生命，才能得到主内的新生命，并且不断地更新生命。换句讲，当我们关注自己属灵魂的新生命，我们就不会爱世界，而专心爱慕神和服饰神。相反，如果我们不相信和不重视属灵魂的新生命，就会爱世界而被世界的有寓所捆绑，无法享受来自神的平安喜乐。最后，当我们最终失去肉体的生命，从而使自己的灵魂进入到神为信靠他的人所预备的永恒国度中，我们便会明白一切；有些人会为自己忠心事奉神而感到欣慰，而有些人则为自己爱世界而懊悔。朋友，让我们学习主耶稣的样式，首先要背起自己十字架，来更新生命。其次，我们要用自己的生命见证去传福音，带领更多的人来相信主耶稣，来荣耀神。再有，我们要在苦难中有平安，面对死亡时有喜乐，让神掌管自己的属灵生命，时刻准备将自己的灵魂交给神。

总之，我们要看到灵魂生命与肉体生命之间的区别，并且明白神要拯救我们的是灵魂的生命。因此肉体生命的死亡对我们来讲，就是完全进入灵魂世界的必要条件和必经之门；所以我们不应当害怕肉体的死亡，而应当关注自己的灵魂生命，从而在主耶稣里努力更新生命。最后让我们一起来祷告：“主耶稣，我们感谢你的救恩和真理，使我们明白灵魂生命是我们生命的核心。我们相信你是生命的主宰，我们不再怕死亡，而是期待自己的灵魂见主面的时刻。主啊，帮助我们单单事奉你，直到永远。我们奉你的圣名祷告，阿们！”

第一稿发表日期：2006年4月11日。第二稿发表日期：2008年3月17日。第三稿发表日期：2012年4月6日。

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