圣经原文是无误的，并具有绝对的权威，来指导我们对圣经的学习。如果我们在各种翻译版本中发现不可思议的难处，就应当对照原文，还要对照疑难经文的上下文和相关经文，最后还要参考这本书卷写作年代的历史文化背景和文学特色，来正确地解释经文。
在此让我们看一下中文和合本的翻译，请来看约伯记第40章15到24节：“你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它。溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战。就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？”
其实“河马”一词的原文出处是指巨兽，一些英文的版本用“BEHEMOTH”；但没有说明这是何种巨兽，所以翻译的人便将此巨兽译为河马。因为他们看到经文中有“水洼子”、“河水”和“芦苇”等等描述河马栖居地的自然特征，便以为或猜想这是指河马。
但是，如果让我们从上面的经文来对比河马和恐龙的骨架，便会发现：这种巨兽的力量在肚腹、腰间和大腿的组合体上。所以有些恐龙可以用后退支撑使前肢抬起；而前肢相对于大腿，显得短小。还有恐龙有着翘起的大尾巴，和经文的形容：“摇动尾巴如香柏树”比较贴近。再看河马的体型，完全与那段经文向背。
有关恐龙的研究，请你在揭发奥秘网站奥秘园的千古之谜专栏来看“概说恐龙”和相关几篇文章。因为挪亚大洪水之后，地球环境发生了天翻地覆的大变化，地球引力增加，春夏秋冬四季出现，使得恐龙的生存遇到了困难，迫使它们在河流沼泽地栖居，以水的浮力来帮助移动巨大的躯体。
在圣经中还有几处经文与龙的传说相关：一是在以赛亚书第30章6节，“论南方牲畜的默示。他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮，母狮，蝮蛇，火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。”这这段经文中，我们要思索“火焰的飞龙”，并与中华文化中舞龙的传统相联系；因为有些民间的舞龙，龙口可以喷火花。这是不是将古人对龙的传话加以实践呢？
让我们再看约伯记的第41章19到20节：“从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星。从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。”从上下文来看，似乎是描写鳄鱼（1节到10节），但这种鳄鱼的能力（12节到34节）似乎和今天的鳄鱼完全不同；因为人无法制伏那种刀枪不入的巨兽。注意：就算姑且说它是鳄鱼，它口里能喷出火焰，而更加勇猛的恐龙为何不能从口里喷出火花呢？
恐龙和飞龙是神创造百兽中最为威武的动物，所以神在与约伯的对话中以此为论。而在天上的灵界争战中，神仍以龙为代表那邪恶的大势力。请看圣经最后一卷书启示录第12章9节（还有上下经文），“于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的人的。它被摔在地上，它的天使也跟它一同被摔了下来。”如果我们纵观整本圣经和人类历史，就会奇妙地发现：神创造许多动物是为了向我们启示天国的奥秘和神的救赎计划；比如以色列人在逾越节用羔羊的血涂抹门框，喻表耶稣在十字架上流宝血来救赎相信他的罪人。
今天绝大多数人，甚至包括许多的基督徒，不相信挪亚大洪水时代的各种奥秘，当然也不相信古人传说中存在的真实性。然而我们要年复一年地仔细研读圣经，就会发现一些能揭开千古之迷的线索。而更为重要的是：我们要追求主耶稣的一切教导，进入到他的真理和生命中，来蒙受真神的永生祝福。
本篇文章由孙摩西编写。第一稿：2012年6月30日。第二稿：2022年1月3日。
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