为何耶稣时代的以色列人不接受耶稣的神性呢？换句话说，以色列人对他们所期待的弥赛亚是如何看待呢？
那时以色列人是通过旧约圣经来认识神的；在旧约圣经中有许多有关弥赛亚的描述和预言，而主要经文是在以赛亚书中，特别是其中第53章预言了耶稣的受难。由于这些对弥赛亚的预言和描写是散落在不同篇章和不同经节中，再加上犹太人还没领受来自耶稣的真理启示，所以他们无法将这些经文归纳汇总起来，在真理的基础上来认识神的道成肉身。于是，他们在散读这些经文时，所理解的就是以人性为主的弥赛亚。再加上他们想推翻罗马帝国和复兴大卫王的国度，因此他们所期待的是一位大能的先知，他虽是肉身，但能行神迹，并具有君王的智慧、威望和尊严。
然而当拿撒勒人耶稣来批判犹太人的宗教伪善时，他们怎能接受他为自己的弥赛亚呢？在那时，宗教领袖和法利赛人曾派人了解耶稣的身份，但他们认为耶稣自称是神的儿子，是在亵渎神。不知以前是否有人假冒神儿子的身份来招摇惑众，但律法师没有从旧约圣经中整理出耶稣所表现的神儿子的形象，反而他们认为自己是一群神的儿子，是靠他们祖先亚伯拉罕、以撒和雅各与神立约而成就的。在他们向施洗约翰提问：“你是谁”时，也从来没有问，“你是神儿子吗”？因为他们无法想像神的道成肉身，就是来自于神而不同于人的但又有人形的神儿子。同样他们也无法理解他们所期盼的弥赛亚会被钉十字架；因此十字架成为他们的绊脚石，使他们的愚妄（只停留在字句的理解和宗教的信仰）阻碍自己来相信主耶稣。
在马太福音第22章第41到46节，有一段使当时犹太人困惑的经文：“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。说，主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。”从这段经文我们可以看到，以色列人明白基督应当出自大卫的后裔，但他们并不认为他具有神性，而可能是像大卫那样有神祝福和大能的勇士及先知。所以当耶稣点出基督神性的出处时，他们全部蒙头转向了；哪里还敢再开口呢？其实在以赛亚书第9章第6节，神向我们启示耶稣的神性：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”其中“全能的神和永在的父”之说法是再清楚不过了。而耶和华见证会的人看到这节经文也必哑口无言。
今天虽然有许多基督徒承认耶稣基督是他们的救主和神的儿子，但他们对基督的认识仍旧限于对他肉身作出的教导和见证，不能从神性的角度来理解神道成肉身的目的和意义：不仅赐下救恩，也赐下榜样。于是大批的基督徒只接受救恩，而不效法主耶稣的榜样。他们不明白神的救恩和榜样其实是一体的：就是既要接受来自主十字架的救恩，也要背起十字架来跟随主耶稣。只有那些真正在神的真理和圣灵中得到重生的基督徒，才会懂得这个真理。他们也就明白“太初有道，道与神同在，道就是神”的真正意义了。
本篇文章由孙摩西编写。第一稿：2012年9月8日。
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