约翰福音1:7：这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。思考题：约翰要见证光的什么？换句话说，这光中包含了什么样的信息？
可以说，整本圣经都遍布着对光或与光相关事物（如晨星）的描写。从“神说，要有光，就有了光。”这创世记第一章3节，再读到启示录最后一章的5节，“不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。”我们便知道，神就是光，也是创造光的主宰者；或将他称为万光之光，与万主之主和万王之王的称呼相对应，我们就能全面理解神与光的关系。在创世记第一章，我们可以看到在神还没有创造日月星辰之前，他用非物质的光，也就是来自神掌管的灵魂世界的灵光，来创造空气，分别天地，聚水成海，使陆地上的植物滋生。因此神在创造物质世界过程中，首先要让光出现，并支持接下来他创造万物的环境需求；若没有光，生命无法出现和生存，而光和植物便为其他生物提供了氧气。
这种光人也曾见过，如牧羊人在旷野的夜晚被主的光环照（路加福音2:9）；彼得、约翰和雅各与主在山上祷告时，看到耶稣衣服洁白放光（路加福音9:29）；妇女去墓地看望耶稣时，见到了衣服发光的天使（路加福音24:4），如此等等。我们应注意的是，这种非物质的光是永生之光，是神大能的彰显。耶稣曾对门徒讲到他再来之时，要象闪电那样发光，使全球的众生都能看到；而日月星辰这些天上的众光都要消失（马太福音第24章）。因此当神造的物质之光不再存在时，我们才能豁然，神的真光是始终统辖宇宙的。
于是，我们便能理解耶稣是永恒的真光，他所讲的教训就是真理之光，他所作出的生命见证就是生命之光；凡接受来自耶稣真光的人，便成为光明之子，就是神国的子民。以赛亚书第九章2节告诉我们，“在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”之后，先知在第六节说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”同样在马太福音书第四章16节说，“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”而接下来的第17节就宣告，“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。”
从上面旧约和新约的圣经经文的对比，我们便能知道，神的道成肉身耶稣应验了先知的预言，将真理之光撒向人间。所以在约翰福音的开篇，笔录者约翰在记录施洗约翰为耶稣呐喊时，称他是在为光作见证。虽然施洗约翰自己并没有称呼耶稣是真光，也没有说自己是为光作见证，但笔录者约翰为了突出耶稣的神性和他的道路、真理和生命，便用光或真光来表达神与人的区别和神大能的本质。而用真光来描述耶稣，则成为约翰福音的特色之一；在其后的章节中，笔录者约翰也重复运用真光来形容耶稣的神性。今天一切没有接受耶稣真光的人们，都生活在罪的黑暗之中。他们可能不认为自己被黑暗笼罩，因为他们在享受五光十色的世界，活得自由自在。可是在人临到肉体死亡时，他们的无奈、绝望或恐惧就将他们带离物质世界而真实地看到灵魂世界，使他们明白自己将接受真光的最后审判。
那么，耶稣的真光包含什么样的内容呢？一句话，就是主耶稣的所有教训和见证；这也是圣经真理的核心，我们将之称为主内新生命。我们在揭发奥秘网站进行的研讨都是围绕这个核心而进行的；所以请你关注我们的网站，关注约翰福音逐字逐节研经。
本篇文章由孙摩西编写。第一稿：2013年5月21日。
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