罗马书4:3-4,8,25,“经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,主不算为有罪的,这人是有福的。耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”只要我们真心相信复活的耶稣,彻底认罪悔改而重生,我们就成为神家的圣徒和义子。

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以马内利 —— “学主耶稣的样式”研读圣经系列文集第四十一

马太福音 1:20-23,正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

在每年的圣诞节之际,在基督徒彼此间的主内问候时,常会说到或写到以马内利这个名称。我们知道以马内利的翻译是:神与我们同在。那么神为何与人同在呢?或再进一步问,神与什么样的人同在呢?他怎样与人同在呢?他对与他同在的人有何要求和期待呢?我们揭奥团工将从圣经中相关经文的内容比较和分析,来帮助你正确理解以马内利的真实意义,并能按照神的要求和期待来享受与神同在的平安喜乐。

首先,让我们来看神借先知以赛亚启示给我们的真理教道:在以赛亚书的第七章十三节到十四节的内容就是马太福音第一章二十三节所引用的。在以赛亚书的第八章第八节提到以马内利这一名称时说,以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。因此让我们看一下以赛亚书的第七和第八章的内容,我们便知道神用蝗虫和洪水等自然威力(在神看为威力,而在人看为是灾难)来惩罚攻击和管教那些背弃神的以色列人以及列国的外邦人。于是以马内利的大能彰显于地,使他的仇敌惊恐和溃败。

其次,让我们思想上面所写的马太福音第一章的经文,讲明主耶稣要将他的百姓从罪恶里救出来。这就是说,神道成肉身来到人间是为了使人认罪悔改而抛弃罪恶的行为和思想。如果我们按照这个思路再加上对比以赛亚书有关以马内利的经文,就会明白以马内利的真实意义。请注意下面这几句话:当我们渴求神的同在时,先要看看自己是否还陷在罪恶中;如果我们还在罪恶之中,也就是在罪的黑暗中,不可能与神的光明同在。当我们明白了自己是行在黑暗中的罪人,就要渴求神的拯救。因此当我们离开罪恶,才能与神同在。在路加福音第五章,我们看到耶稣用彼得的渔船作为自己传福音的讲台,之后耶稣使彼得在一夜捕鱼毫无收获之后,捕到满满一网鱼;而这时彼得突然感觉到站在他面前的耶稣有神圣的威严,便说,“主啊,请离开我”。因为彼得认为自己是个罪人,不配与主同在。感谢主耶稣,他来到人间就是拯救罪人,所以他呼召彼得来跟从他。当我们认真思想耶稣与彼得的关系,便明白罪人无法凭自己的能力进入与神的同在,罪人也没有资格要求主与他同在。只有当神主动寻找和拯救罪人时,他们才有认罪悔改和进入与神同在的机会。今天,虽然耶稣不再亲自呼召罪人来归向他,但主通过圣经真理和圣灵工作来呼唤和感动罪人认罪悔改来归向神。朋友,如果你还没有相信主耶稣,请你在我们揭发奥秘的网站点击永生之道的网页,来了解如何相信主耶稣。

最后,作为基督徒我们必须承认,我们在世界上仍然会有不圣洁的想法,也会做出不讨神喜悦的言行;因此我们要时刻让圣经的真理警戒自己。而使徒彼得在彼得前书中重申神的教训,因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的”(彼得前书第一章十六节)。所以当我们渴慕神的同在,首先要有敬畏神的心情,并同时要顺服神的教导和遵守神的诫命;而只有当我们不断追求圣洁的新生命,遵守主耶稣的一切教导,学习他的样式,继续在主里更新生命,主耶稣才能常常与我们同在,直到世界的末了(马太福音28:20)。而我们要与神的同在,不仅要接受神的拯救,也要接受神的管教;这样我们才会战胜世界的诱惑和撒旦的欺骗,才能将肉体的情欲和老旧我的干扰钉死在十字架。所以我们每天都要接受圣经真理的教导,接受圣灵的光照和提醒,为主耶稣作盐作光,结出主内新生命的好果子。而这正是神与我们同在的目的、要求和期待;因为人的肉眼看不到神的同在,但是人们可以从我们新生命的美好见证中看到神的真理之光,感受到神的圣洁,并体验到神的大爱。

朋友,如果你想渴慕与神的同在,希望你能让主耶稣完全地做你生命的救主和主宰,让他掌管和带领你的一生,来追求主耶稣里的丰盛生命。下面让我们一起来祷告:“主耶稣,我们感谢你的道成肉身,感谢你的拯救,感谢你为我们树立的榜样,我们愿意背起十字架来跟从你。主啊,你知道我们的软弱,求你大能的膀臂来牵引我们,行在你的真理之光中,直到见主面的时刻。我们感谢你的管教和保守,将一切荣耀归给你。这样祷告,奉主耶稣的圣名求,阿们!”

第一稿发表日期:2009年12月21日。第二稿发表日期:2011年12月25日。

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