传道书7:29,“我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”我们通过圣经思考人类和人的罪性,知道肉身之人以自由意识在群体生活中制造了无数的罪行。因此我们要敬畏神,要遵行圣经真理并效法主耶稣来更新生命;而有主内新生命品格的人心灵纯净,才能与神同行。

神还再启示天国奥秘吗?

这里所说的天国奥秘是指主耶稣再来的情形和新天新地的降临及得救的人们在那里的情形。由于基督徒的最终向往就是天上的新家,而这又是奥秘中的奥秘,因此有些人借着自己的特殊经历,来讲演,出书,拍电影,获取了可观的名利双收。我们不禁要问,那些人所看见的奥秘是否真实可信呢?

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人死而复苏之经历能证明什么?

本文不是解说主耶稣的死而复活,而是简要分析人类在探索人的心脏暂短停跳到复苏之间所经历的感受。这是人类最早的重大经历之一,就是对死亡的体验;因此也就有了灵魂、通灵、问鬼、巫术、占卜和各种与人死亡相关的宗教仪式和民间风俗。那么,这种经历能证明什么,又不能证明什么呢?

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今天还有先知吗?

当代基督徒都知道先知是旧约时代以色列人中的一个宗教职分,如今应该不再有这样的称呼。然而在灵恩派的一些教会,有个别人自称自己是先知。因为他们会引用圣经中的几处经文来辩解,会造成信徒的误解,所以我们也要系统且概要地例举圣经的教训,指正这种错误的解经。

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神慈爱的七要素

在当代基督徒和教会中,许多人都片面地宣讲神的慈爱。比如,教会要在爱里合一,要用爱来遮掩人的罪,要以爱来包容信徒或传道人的软弱;这些当然有一些道理,信徒也愿意听如此信息。但如果我们不全面讲解神的爱,信徒就会用世人之爱的传统观念来误解神的爱。所以我们必须从神的属性来理解神的慈爱。

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当今教会会员制度的缺陷

依据圣经的教导,教会是信徒的集合体,或称为会众地上的家;因此教会也应当有会员制度,以便来管理和发展神的国度。然而大多数教会的会员制度非常松散,还不如一些俱乐部的制度之健全及合理运行。那么,我们如何按照圣经真理来建立合神心意的教会会员制度呢?

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不信耶稣复活的人性理由

从耶稣复活以来,人不信耶稣的复活是常理。在主向门徒和跟随他的人显现之前,他们都没想到,也没期待主的复活。若仔细查看圣经四部福音书的相关内容,我们可以理解他们的不信或怀疑;因我们也有过质疑或不信耶稣复活的理由。而这正是神奇妙的作为和安排;我们可以从人们不信的理由中领悟神国的奥秘。

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主耶稣为何只批判犹太人的宗教 ——- “主耶稣的样式”研读圣经系列文集第八十二

马太福音第二十三章,“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了”。这章经文使我们看到耶稣对犹太教信徒的批判和警告。若仔细阅读主的所有教训,我们便会发现耶稣没有批评外邦人的宗教,却单单教训犹太教信徒。神为何如此而行呢?我们要从中领悟什么呢?

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圣经真理中道成肉身的概念能否寓指宣教士的工作呢?

在华人基督徒跨文化宣教的宣传中,常听到一些牧者同工用道成肉身的词语来表述自己如何进入异文化地域传福音。但仔细深思便发觉,人怎能用圣经中道成肉身这四个字来形容人的作为呢?并进一步想,我们如何正确理解和实践圣经真理呢?

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走“老路”还是“新路”?

自古以来人类一直在路上寻路,要走得更轻松、更便捷和更爽快。今天基督教会的许多信徒们也踏上了一些吸引人的捷径或金光大道;这便与主耶稣和门徒所走的那条老路形成了反差,使教会的世俗化走得顺畅而光彩。那么,愿意持守圣经真理的信徒如何分辨什么是生命之道呢?

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神同在的可畏 —— 以马内利的原始意义

以马内利早已成为基督徒熟知的“成语”,表达神与我们同在的意思。然而神如何主动与我们同在?相信许多基督徒并不明白。他们或许将以马内利当作一个宗教术语或符号,就像其他宗教信徒所祈求的福、禄、寿之内容一样,期待神赐给他们世俗要求上的祝福。因此让我们从以马内利一词所在的前后经文及背景来分析,以便弄懂以马内利的原始意义而能敬畏三位一体的真神。

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